Evolución del Saber

 EVOLUCIÓN DEL SABER FILOSÓFICO

La historia de la filosofía se inició con la transformación mental revolucionaria que condujo de las creencias míticas a un saber fundado en la razón.  Desde aquél lejano entonces –hace ya más de dos mil quinientos años- hasta nuestros días, la evolución del pensamiento filosófico ha sido enormemente compleja.

EVOLUCIÓN

Universo

Naturaleza

En la antigüedad la filosofía fue cosa de los griegos y posteriormente tuvo importantes derivaciones entre los romanos.  Los primeros filósofos griegos trataron de buscar una explicación del devenir, del hecho de que las cosas surgen de la nada para volver a ella, lo que produjo maravilla y espanto y dibujó dos grandes polarizaciones: quienes afirmaban la realidad de este devenir como aquello que es indiscutiblemente verdadero, y quienes consideraban que este acaecer de las cosas ocultaba un fondo no sujeto al cambio. Estas dos polarizaciones fluyeron entre los griegos en los grandes sistemas metafísicos de Platón y Aristóteles.  En ellos se buscó conciliar la experiencia del devenir con la exigencia racional de que por detrás de todo cambio existe un fundamento inmutable de las cosas.  El pensamiento grecolatino recibió la impronta de los pensadores cristianos, que introdujeron unas dimensiones desconocidas en el pensamiento filosófico nacido entre los griegos.  En la época medieval, se debatía la conciliación de razón y fe, lo que equivalió a una síntesis entre la herencia filosófica grecolatina y las exigencias religiosas del cristianismo.  Tal fue el sentido de la magna obra de Santo Tomás de Aquino, el máximo filósofo del Medioevo.  Con el Renacimiento se intentó fundamentar de nuevo el pensamiento filosófico únicamente a través de la razón.  La gran polarización de estos siglos fue entre razón y experiencia, y la filosofía moderna se bifurcó en dos direcciones: la racionalista, representada por Descartes, y la empirista, cuyos pensadores más destacados fueron Locke y Hume.  Estas dos direcciones confluyeron en la filosofía de Kant, quien reconoció la específica validez de ambas vías.  Después de Kant la filosofía llegó a uno de sus momentos más altos de especulación con el idealismo alemán.  Para Hegel, el saber filosófico volvió a tener una dimensión totalizadora.  La reacción que provocó esta filosofía del absoluto caracterizó todo el siglo XIX: de Schopenhauer a Kierkegaard y de Marx a Nietzsche, la filosofía totalizara de Hegel fue rechazada y condujo a una pluralidad de tendencias.  Una buena parte de las corrientes filosóficas actuales se distingue por su apelación a la ciencia como horizonte que determina lo que puede y no puede ser conocido.  Algunos de los más importantes filósofos del siglo XX, como Husserl y Heidegger, han mostrado que la filosofía no ha dicho todavía la última palabra.

EL HOMBRE Y SU MUNDO

Einstein, hombre de ciencia.

La gran conquista con que se inició históricamente la filosofía fue la concebir el universo como un todo ordenado (cosmos).  Sócrates introdujo en este orden el problema del hombre, en el sentido de que la reflexión filosófica había de preguntar antes que nada por la relación entre ambos.  ¿Qué lugar ocupa el hombre en el universo, y particularmente como individuo único e irrepetible, capacitado para pensar a cerca del destino?  Según sea la dimensión aportada por el saber filosófico, la reflexión sobre el hombre ha tomado uno u otro cariz.  Y así, el ser humano ha podido ser visto como un ente puramente material, o bien como un ser que encabeza la evolución y que se dirige hacia un más allá trascendente.  La ciencia contemporánea ha aportado una gran información sobre la estructura material del ser humano y de la realidad en que se mueve.  La actualidad permanente del saber filosófico tiene que ver entonces con esa eterna pregunta acerca de lo que es el hombre y de cuál es su lugar en el universo.

Bibliografía:

Tomado de: Filosofía: El Saber Filosófico, (Material Fotocopiado). Páginas: 1092-1093, 2004.

Actividades:

1.    Con base en la información del texto, realice un comentario sobre el siguiente interrogante: ¿a cuál razón atribuye Ud., la vigencia de la filosofía como actividad intelectual humana?

2.    Pasar de la explicación mítica a la filosófica, es considerada una revolución intelectual. ¿por qué?

3.    La respuesta al interrogante 2º, enviarla al correo electrónico solo.informes.ita@gmail.com

4.    Fecha límite para la publicación de sus comentarios y el envío de sus correos: 27 de Marzo de 2012.